第十二章:文之生存法则(2)——蛊生/下
法规这东西,就是给人钻漏洞用的……
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除了言家,没有其他家族的人可以操纵他人的阳寿——这是言咒师家族的规矩,也是最大的规条。
可是,任何的规条都会有它的漏洞,或者说,人们都可以凭着自己的智慧,创造出他们可以利用的漏洞。
这条束缚除了言家以外的三大家族使用言咒的规条,实际上并没有取得任何的效果。
文家和谕家其实都是利用了这个规条里的一个子大做文章:
“人”
没错,其他家族的人不可以动“人”的阳寿的脑筋,那他们自然只有从其他地方获取这言咒的使用资本了。
谕家的方法是“鬼咒师”,让施咒者本身成为缚灵,这样就可以利用已成缚灵者的“鬼寿”来施用言咒。
文家的方法虽然不像谕家这么极端,可残忍程度事实上也好不到哪儿去。
要了解文家人的方法,就要先了解一个概念。
什么时候开始人算是拥有阳寿?换句话说,就是什么时候开始,人能算是真正拥有生命?
是从母亲的怀抱中呱呱坠地的瞬间,是我们第一次张开眼的瞬间……
还是我们生命的胚胎初次形成的瞬间?
事实上,在精子与卵子初次相遇,并融为一体,形成受精卵的那一瞬,人生命的最初形态便诞生了。
而其后影响人一生长短的阳寿,也就在那一刻便定下了。
只是,从胚胎逐渐形成人形并诞生的这十个月内,我们到底能不能算人?
这就和鸡生蛋,蛋孵鸡的道理一样,直到蛋壳被顶破之前,鸡蛋就还是蛋,不能算是鸡。
所以在怀胎十月的婴儿真正降生之前,我们都还只是生命的某种形态,并不能算是真正的“人”。
这段从受精卵到婴儿的十个月,这段是人又不是人的模糊时间,就是文家言咒师的入手点。
其实,从医学的角度来看,受精卵形成的原理,和炼蛊并没有什么区别。上千万的精子奔向那仅有的几枚卵子,只有最优秀的,速度最快的精子,才能有获得生命的荣幸。
文家的言咒师们利用了这样的原理,却又转换成了另外一种形态。
他们让成千上万的精子全部进入到被挑选的卵子中,然后将这几乎数之不尽的受精卵,放到他们特质的“人造*”内,将他们培育。
文家人自然不会是想得到千万个孩子,他们想要的,是这千万条生命在非人形态时的阳寿。
这就是“蛊生”。
自然界优胜劣汰的法则,是有它的存在意义的。就像是这样精子,如果它们连最快到达卵子的能力都没有,即使形成受精卵,甚至成为婴儿诞生到这个世界,也会有很大概率在先天上有所残缺,生命力也绝不会如何顽强,阳寿也自然不会长到哪儿去。
可“蛊生”的优势就在于数量。几百个百年的阳寿,和上万个一年的阳寿,在算术上的结果是一样的。
在某些文家绝不外传的特殊言咒的作用下,在人造*内孕育着的这千万个“阳寿容器”,会在获得意识以前,就先得到一种本能。
一种互相吞噬的本能。
每个受精卵都像是一个简单的单细胞生物,只要两者一接触,其中一个就会将另外一个吞噬,并消化。
在吃掉这个生命的同时,两者中更为强大的一个,也会获得两人份的阳寿。
除了文家的人,没有人知道这个言咒具体是如何运作的,也没有人想知道。
即使是在四大家族中,也没人会喜欢“人吃人”的文家。
如果说谕家还会得到一些起码的尊重,那文家在四大家中的地位,就是彻底的被唾弃和被鄙夷者。
别人的鄙视和不屑,并不会改变文家的“生育”风格。
能最后从这人造*中降生的生命,绝对只有一个。它在出生之前就已经证明了自己生命力的强韧,并且在那婴儿如拳眼般娇小的心脏中,已经跳动着至少上万年的阳寿。
这就是“蛊生”,通过这样的仪式诞生的人,就是文家的言咒师:文蛊生。
所以,别的言咒师要花费上不少的时间在赚取阳寿上,可文家的人却不用。
因为他们每个人从诞生的一刻起,就注定是可以活上几万年的妖精。
不仅如此,在经过了蛊生的仪式之后,文家人都会得到一种特异的能力:分裂灵魂。
文家言咒术的主旨就是操纵人,而当言咒师同时操作很多人时,就会使用出这样的力量。
分裂出来的灵魂可以和主人格保持性格上的完全一致,全又可以在同时思考绝不相同的事,而且这样的思考都会直接反应到主人格的大脑中。
这是言咒也无法做到的事,其他家族的人只能认为这是在蛊生的过程中,诞生者在获得阳寿的同时,也整合了那些并未生成的灵魂。
这些分裂出去的灵魂,在控制他人的同时,也会在无意中吸收被控制者的阳寿。
虽然这样的吸收无法和言家的阳寿转换相提并论,吸收阳寿的数量少得可怜,而且还受到许多外界因素的影响,可被灵魂碎片所附身的人,多少都会损失掉一点阳寿,这却是不争的事实。
这并不是言咒的效果,而是经历的蛊生之后,文家言咒师的灵魂好像都拥有了吞噬阳寿的微弱能力。
也因为这不是言咒所致,所以言家人也无法因此拿文家开刀。而且文家人最擅长的“傀儡术”对于拥有一定能力和坚强意志,尤其是对于其他言咒师家族的人无效,所以其他几家人并没有把他们放在眼里。
正因为这样,文家人才可以一代又一代地继续着这样的生存方式。才会有一代又一代的“文蛊生”降生。
这就是文家的言咒师,一个带着上万年阳寿降生的天生杀人者,一个拥有无数灵魂的傀儡师。
这就是,姜夜莺现在所看到的文雅。
真正的文雅。
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除了言家,没有其他家族的人可以操纵他人的阳寿——这是言咒师家族的规矩,也是最大的规条。
可是,任何的规条都会有它的漏洞,或者说,人们都可以凭着自己的智慧,创造出他们可以利用的漏洞。
这条束缚除了言家以外的三大家族使用言咒的规条,实际上并没有取得任何的效果。
文家和谕家其实都是利用了这个规条里的一个子大做文章:
“人”
没错,其他家族的人不可以动“人”的阳寿的脑筋,那他们自然只有从其他地方获取这言咒的使用资本了。
谕家的方法是“鬼咒师”,让施咒者本身成为缚灵,这样就可以利用已成缚灵者的“鬼寿”来施用言咒。
文家的方法虽然不像谕家这么极端,可残忍程度事实上也好不到哪儿去。
要了解文家人的方法,就要先了解一个概念。
什么时候开始人算是拥有阳寿?换句话说,就是什么时候开始,人能算是真正拥有生命?
是从母亲的怀抱中呱呱坠地的瞬间,是我们第一次张开眼的瞬间……
还是我们生命的胚胎初次形成的瞬间?
事实上,在精子与卵子初次相遇,并融为一体,形成受精卵的那一瞬,人生命的最初形态便诞生了。
而其后影响人一生长短的阳寿,也就在那一刻便定下了。
只是,从胚胎逐渐形成人形并诞生的这十个月内,我们到底能不能算人?
这就和鸡生蛋,蛋孵鸡的道理一样,直到蛋壳被顶破之前,鸡蛋就还是蛋,不能算是鸡。
所以在怀胎十月的婴儿真正降生之前,我们都还只是生命的某种形态,并不能算是真正的“人”。
这段从受精卵到婴儿的十个月,这段是人又不是人的模糊时间,就是文家言咒师的入手点。
其实,从医学的角度来看,受精卵形成的原理,和炼蛊并没有什么区别。上千万的精子奔向那仅有的几枚卵子,只有最优秀的,速度最快的精子,才能有获得生命的荣幸。
文家的言咒师们利用了这样的原理,却又转换成了另外一种形态。
他们让成千上万的精子全部进入到被挑选的卵子中,然后将这几乎数之不尽的受精卵,放到他们特质的“人造*”内,将他们培育。
文家人自然不会是想得到千万个孩子,他们想要的,是这千万条生命在非人形态时的阳寿。
这就是“蛊生”。
自然界优胜劣汰的法则,是有它的存在意义的。就像是这样精子,如果它们连最快到达卵子的能力都没有,即使形成受精卵,甚至成为婴儿诞生到这个世界,也会有很大概率在先天上有所残缺,生命力也绝不会如何顽强,阳寿也自然不会长到哪儿去。
可“蛊生”的优势就在于数量。几百个百年的阳寿,和上万个一年的阳寿,在算术上的结果是一样的。
在某些文家绝不外传的特殊言咒的作用下,在人造*内孕育着的这千万个“阳寿容器”,会在获得意识以前,就先得到一种本能。
一种互相吞噬的本能。
每个受精卵都像是一个简单的单细胞生物,只要两者一接触,其中一个就会将另外一个吞噬,并消化。
在吃掉这个生命的同时,两者中更为强大的一个,也会获得两人份的阳寿。
除了文家的人,没有人知道这个言咒具体是如何运作的,也没有人想知道。
即使是在四大家族中,也没人会喜欢“人吃人”的文家。
如果说谕家还会得到一些起码的尊重,那文家在四大家中的地位,就是彻底的被唾弃和被鄙夷者。
别人的鄙视和不屑,并不会改变文家的“生育”风格。
能最后从这人造*中降生的生命,绝对只有一个。它在出生之前就已经证明了自己生命力的强韧,并且在那婴儿如拳眼般娇小的心脏中,已经跳动着至少上万年的阳寿。
这就是“蛊生”,通过这样的仪式诞生的人,就是文家的言咒师:文蛊生。
所以,别的言咒师要花费上不少的时间在赚取阳寿上,可文家的人却不用。
因为他们每个人从诞生的一刻起,就注定是可以活上几万年的妖精。
不仅如此,在经过了蛊生的仪式之后,文家人都会得到一种特异的能力:分裂灵魂。
文家言咒术的主旨就是操纵人,而当言咒师同时操作很多人时,就会使用出这样的力量。
分裂出来的灵魂可以和主人格保持性格上的完全一致,全又可以在同时思考绝不相同的事,而且这样的思考都会直接反应到主人格的大脑中。
这是言咒也无法做到的事,其他家族的人只能认为这是在蛊生的过程中,诞生者在获得阳寿的同时,也整合了那些并未生成的灵魂。
这些分裂出去的灵魂,在控制他人的同时,也会在无意中吸收被控制者的阳寿。
虽然这样的吸收无法和言家的阳寿转换相提并论,吸收阳寿的数量少得可怜,而且还受到许多外界因素的影响,可被灵魂碎片所附身的人,多少都会损失掉一点阳寿,这却是不争的事实。
这并不是言咒的效果,而是经历的蛊生之后,文家言咒师的灵魂好像都拥有了吞噬阳寿的微弱能力。
也因为这不是言咒所致,所以言家人也无法因此拿文家开刀。而且文家人最擅长的“傀儡术”对于拥有一定能力和坚强意志,尤其是对于其他言咒师家族的人无效,所以其他几家人并没有把他们放在眼里。
正因为这样,文家人才可以一代又一代地继续着这样的生存方式。才会有一代又一代的“文蛊生”降生。
这就是文家的言咒师,一个带着上万年阳寿降生的天生杀人者,一个拥有无数灵魂的傀儡师。
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真正的文雅。
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