第一千四百八十六章 金光(天天万更求订阅!)
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龙到现在在人们的心里面都那样的神圣,这里面其实有着宗教方面的原因!
道教是中国的本土宗教,是在原始宗教的基础上形成的,集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身,并加以理论化和系统化的一门宗教。頂點小說,
早期的道学家已经意识到龙来自于蛇,《黄白篇》有:“蛇之成龙,亦与自生者无异也。然其根源之缘由,皆自然之感致”。
东汉顺帝时,张道陵倡导的五斗米道,奉老子为教主,以〈老子五千文〉为主要经典,逐小形成办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。
道教自形成之初,便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天,以及以龙沟通天人的信仰,被道教全盘继承。
龙道教创始人张道陵的子孙都继承其业,均称‘天师‘,并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁,传说他有十个儿子,号‘张氏十龙‘。
另有一则传说称:张鲁的女儿在山下洗衣,忽有白雾绕身,因此竟未婚而孕,感到羞耻,便自杀身亡。死前留下遗言,务必剖尸看腹中为何物。结果,腹中有两条双胞胎小龙,婢女把它们放进汉水。
其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系,如南朝时的道教代表人物陶弘景,传说其母梦龙而生,他是一个龙种。
明董其昌《节寰袁公行状》:“计公(袁可立)出处之际,其道尤龙海内。想闻风节,望其乘时大展。应圣主求贤之意,而公不待矣!”
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地。沟通鬼神。龙被认为是‘三轿‘之一。这里所指的‘三轿‘,一曰龙轿,二曰虎轿,三曰鹿轿,道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。
张-光-直先生认为:‘濮---阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师,而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。‘
他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系,认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。
《酉阳杂俎。怪术》称:在一个名叫云安的地主,江边有十五里险滩,舟楫若不靠人拉纤。无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳,结坛作法,召来群龙,共14条,均化作老人。翟天师让它们夷平险滩,以利舟行,群龙领命而去。
一夜之间,风雷震击,严敕神吏召它前来。三日之后。方有一女子来到,原来是一条雌龙。
好申辩说:乘船过这条江的,都有是富商大贾,给他们拉纤的。都是云安的贫穷百姓,他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了,舟船通行无阻。他们靠什么吃穿呢?宁可要险滩以赡纤夫,不愿利舟楫以安富商。
翟天师听后连连点头。于是又召诸龙一切恢复原样。
不仅仅是道教为了自身的利益,对龙大做文章。佛教也是同样如此!
在佛经中,龙王nāgarāja名目繁多,佛教中龙,应为眼镜蛇,而不是传统的中国神龙,如《妙法莲华经》称:龙王有八,一为难陀龙王,二为跋难陀龙王,三为娑伽罗龙王,四为和修吉龙王,五为德义迦龙王,六为阿那婆达多龙王,七为摩那斯龙王,八为伏钵罗龙王。
中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的,但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造,形成自己的龙王体系,称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子:
《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字;
《西游记》中的四海龙王(东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺);
唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。
宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵,封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。
清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督以时致祭。
龙和佛教的关系在学术界还有争议,一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中,原无‘龙王‘崇拜。
在汉代之前,只有“龙神”,而无“龙王”。隋唐之后,佛教信仰传入中国,龙王信仰遍及中土
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的,经过印度人的再创造,成为“龙王”。随着佛教的东传,龙王崇拜又随之回传至中国。
龙同时印度佛教艺术的传入,对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期,龙的形像在演变过程中,明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙,其动态是在奔腾,唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满,脑后披鬣,鼻子也近似狮鼻。
西江江--宁--南唐要升墓中壁画上的龙,不但头部像狮子,就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像,主要是为了言其神威,增加它的神通。
龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印,而且龙文化的视角。龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。
龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征。又是幸运和成功的标志。
龙之所以具有这种文化象征意义,是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。但更重要的,是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的‘独家专利‘,是皇权的代名词,因此,皇帝自比为‘真龙天子‘,全们的身体叫‘龙体‘《穿的衣服叫‘龙袍‘,坐的椅子叫‘龙椅‘,乘的车、船叫‘龙辇‘、‘龙舟‘……总之,凡是与他们生活起居相关的事物均冠以‘龙‘字以示高高在上的特权。
龙与皇权挂钩的历史也很久远。从黄帝时就开始了。
在传说时代,有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同,然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。
过了一段日子,鼎终于铸完了,黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。
应邀出度典礼的不仅有各路神灵,而且还有八方百姓,大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。
时辰一到,大概还是皇帝亲自揭幕,只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前。众人啧啧称羡,上前细看,鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭,周围是四方鬼神和各种珍禽异兽。可谓千姿百态,惟妙惟肖。
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时,忽然天空中浓云密布。挡住了阳光,天色很快阴暗下来。大家都以为要下雨了,认知一道金光穿透浓云。一条披着金甲的神龙破云而来,它的尾巴和下半身托在云中,脑袋靠在宝鼎上,长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是自己完成了人间的使命,上天派神龙来接他上天了,他纵身一跃,跨上龙背,飞回天庭。
人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去,大伙儿扯着龙须不让走,结果扯落了好多龙须,黄帝和神龙还是走了。
据说这龙须落在地上,便生出许多细小修长的小草,人们以后就把这草叫做‘龙须草‘了。
传说时代的著名君主,大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候,世界上出现了大洪荒,到处是洪水泛滥,为了拯救百姓,他命令鲧去治水。
鲧偷了天帝的息壤,采有‘堵‘的办法治水,劳而无功,被愤怒的天帝杀死在羽山,而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到,常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明,因而鲧的遗体三年不腐。
天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮,真实性一不做二不休,派了人个名叫‘吴刀‘的神,大概就天上的‘刀斧手‘吧,拿着宝刀下界啐鲧之尸,当吴刀剖开鲧的肚腹时,突然从里边咎出一条虬龙,长着一对尖而锋利的角,在附近的山坡上翻腾跳跃了几下,顿时成了一条大龙,它就是鲧的儿子--禹。
说也奇怪,禹出生之后,鲧的身子就滚下羽渊,化成了一条蛟龙时时‘扬须振鳞,横修波之上‘。
禹继承父志,终于降服了洪水,获得了万民的敬仰,后来,年迈的舜顺乎民意,把王位禅让给了禹,禹就成了夏朝的开国君主,这可能也是‘皇帝是真龙天子‘的历史依据之一。
龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为‘龙‘。
当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时,自比管仲乐毅,号卧龙先生,意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中,龙、虫是相对的,虫者何物,蛇也。蛇又称长虫,随处可见,种类繁多,稀松平常。不足为奇,不足为贵。
‘龙蛇混杂‘即是说好东西和坏东西混在一起。很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型,或者说龙的基本生理牲是蛇。龙和蛇不说是兄弟,起码也是同宗族(蛇的美称也是‘龙‘),但龙一旦与蛇分家,则对蛇不悄一顾,甚至为了表示自己与蛇不可同日而语,还要对蛇‘斩杀‘一番。
最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事,说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合,怀孕生下了刘邦,他少有大志。一次野行路上,遇一条大蟒挡路,当即挥剑斩蛇,破腹取胆,传为美谈,时人以为不俗。
正逢秦末天下大乱,刘邦乘机沛县举兵,削平群雄,建立了大汉帝国。成就了400年两汉刘氏的江山基业。
龙还象征着出人头地、不同凡响,古代把那些贤人高士也称为‘龙‘。
相传孔子去见道家创始人老子李聃,回去后三天不开口讲一句话,弟子们很奇怪。问他:‘先生见了李聃,是怎样教他的呢?‘
孔子说:‘我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙,我张口结舌。哪里还能教导他呢!‘意思是所有的话都是多余的,老聃是人中这龙。难得一见的大贤。
此外,诸葛孔明未出道时被称为‘卧龙先生‘。东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁,大家叫他‘醉龙‘。
所以凡是有品德、有才识,或者精工书文,或者为官清廉、或者行为举止出众的人,都可以比做‘龙‘。
俗话说‘望子成龙‘,并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物,而是希望孩子能有出息,将来能出人头地,做一番事业。
近几年流行的新儿歌中,有一首是〈〈100分是条龙〉〉,也是这个意思。
另外,我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么‘歌坛龙虎榜‘之类的消息,什么是‘龙虎榜‘?〈〈新唐书?欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时,与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜,时称‘龙虎榜‘,意思是名流名家、巨星同聚于此,这里的‘龙‘反映的是成功者。
‘龙凤配‘图案在唐代以后,广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威,也可象征人类所有夫妻间的美满结合,而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。
可以说,龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号,是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤,虽无定形,何以于看出龙是因时屈伸的灵虫,凤是华美长尾的灵禽。在上古的青铜器上,龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。
至汉代,它以夺取重的大面,奔放有力的弧线、精巧的点,构成大结构、大动势的主调,突破了神秘离奇气氛的束缚。
唐时,赋予它平和温驯的人化性格,形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。
宋元至明清时期,讲究靡丽之风,由精工细巧转向繁琐堆砌,介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格,具有强烈的生活气息。
在实际应用中,龙历来代表一种权威或势力,神性日增。
龙的各部位都有特定的寓意:突起的前额表示聪明智慧;鹿角表示社稷和长寿;牛耳寓意名列魁首;虎眼表现威严;魔爪表现勇猛;剑眉象征英武;狮鼻复象征宝贵;金鱼尾象征灵活;马齿象征勤劳和善良等。
天-安-门前石华表的云龙、山--东曲--阜孔子庙的盘云龙石柱、故--宫龙床等都是历史上皇权的标记,而凤鸟却更多世俗的人情味,较少神性。
古话称‘有凤来仪‘、‘凤凰于飞‘,这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身,并且还象征着美满的爱情。
‘龙凤呈祥‘的主题在宫廷艺术中比较浒,龙则表示皇帝,凤则作为女性后妃的象征。
今天,龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合,在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。
绘制龙纹图案的突出表现是天子的‘龙袍‘,其色明黄,领袖俱石青片金绣。绣文金龙九,间以五色云。领前后正龙各一,左右及交襟处行龙各一。袖端正龙各一,下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服,制作精细,做工考察。
如清代龙袍制作,由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计,作出图样,经过皇帝亲自审定认可后,才派志差送南京或苏杭精工督造。
有时一件袍料即费工190天,其特种袍服。还要用孔雀尾毛捻线,满地平铺,另用细线横界,上面再用米料大珍珠串缀,绣成龙凤或团花图案。其费工之大,用料之奢,都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开始有了,到宋代龙旗已有12种之多,如黄龙旗、青龙旗等。
龙旗的种类虽然比较多。但所有龙旗的图案大致相似,皆为青质黄阑,赤火焰间彩脚步,再绘上各种不同形态的龙的图象。
如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种。上面画有黄龙背负河图的图案,所以又称‘黄龙负图旗‘。
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要,还建造了‘龙舟‘和‘龙舟船队‘。其‘龙舟‘建造和陈设极其豪华考察。
以‘龙‘命名的‘龙尾砚‘。是歙砚中的珍品,因以婺源的龙尾石制成。故名。
其砚石质刚而柔,润莹洁。抚之若肤,摩之无响,色碧似玉,纹理烂漫,为砚工因材施艺提供了广阔的余地。
砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异,精心设计,刻意雕琢,制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久,但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品,而且多半为皇帝,龙子,龙孙所垄断。
相传黄帝认为龙的变化无穷,神通广大,十分喜欢龙的样子,就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像,涂以五彩,这是中国历史上第一件‘龙袍‘。
因为皇帝自称或被认为是‘真龙天子‘,所以在他的家族中,龙是必不可缺的标识:皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子;身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团,杂以云朵;腰系龙带--以龙为主要图案的腰带,佩以龙、凤玉佩……
这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。
至于皇帝用的东西,也多与龙有关:龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等,皇帝不舒服叫‘龙体欠安‘,皇帝生气了叫‘龙颜大怒‘,连皇帝直的步子也独具一伤口,叫‘龙行虎步‘。
既然是皇族专利,其他人自然就不能轻易染指了。
明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事,至使后来有了龙袍、蟒袍之分。
正德年间,安南国王到北京朝贡,明英宗见分心诚可嘉,一高兴就说要赐一件龙袍给他,龙袍象征江山,岂能轻易送人?但君地无戏言,说出的话,泼出的水,又不能收顺回支,怎么办呢?大臣们商量了很久时间性,才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪,变成四爪,三爪向前,一爪缶后,表面上秆起来和龙袍几无二致辞,其实已不是龙,五爪为龙,四爪为蟒。安---南领了一个‘冒牌货‘,乐不可支地回国去了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏,穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪;再往后,连皇宫的奴才,卫士们也穿上了蟒袍,蟒袍已被人看不起了,所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为‘跑龙套‘,意思是没有什么真功夫,只是充个烤而已。
有趣的是,一般的老百姓在反对皇权的同时,也十分注意剥夺龙的皇家专利权,据史书记载,至到唐末及五代时期,民众的起义就打出了经旗,穿上了自制的龙袍;
到了宋朝,与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元,吸收了中原的汉文化,其首领的服饰也多以龙点缀;
更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进,浑号‘九纹龙‘,相传他的身上用墨线纹了九条龙。
雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识。所以‘纹龙‘也是‘衣‘的一部分。
在中国古代神话会传说中,黄帝和炎帝都是‘龙子‘。炎黄子孙自然也就是‘龙的传人‘。少数民族神话传说中。同样也有不少祖先是龙的内容,最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事:
从前。在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女,一次到河边洗衣服,看见一条鱼游来游去,他一时玩心大起,淌进河水去抓它,不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下,回去后不久就怀孕了,后来一胎生下10个儿子。
孩子们渐渐在她抚养下长大了,这天好带孩子们到河边戏水。忽见一条龙跳出水面问她:‘你为我生的孩子就是他们吗?‘
沙壹点点头,叫孩子们过来,见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散,只有最小的孩子不但不怕它,还好奇地摸摸它的角,扯扯它的须,最后一屁股坐到龙背上,龙很喜欢他,伸出舌头去舔。
沙壹误以为龙要吃他。急得大叫龙背上的孩子,哀牢话背音近九,坐音近隆,龙以为这是孩子的名字。就叫他九隆。
后来,九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻,繁衍生息。自成一族,共推九隆做了族长。
龙是那样的高尚。坚强,力量强大的那样令人敬畏。我们作为龙的传人,也同样应该具有高尚的品质,坚强的内心。
战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。
当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同,这一点必须认识清楚。
但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。
不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。
还有个例子,民主战士闻--一--多是在1946年7月15日被国--民--党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。
明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国----民---党---特---务,指出他们的日子不会很长久了。人民民主一定得到胜利。
mao主席在《别了,司-徒-雷-登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们。在米国-帝国主义者及其走狗-国-民-党-反-动-派面前站起来了。闻-一-多-拍案而起,横眉怒对国-民-党的手枪。宁可倒下去,不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话,虽然是在2000多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义。
古人都这样的有骨气,那作为现代人的我们,更应该有骨气才是。
作为龙的传人的我们,还有什么理由不做一个有骨气的中国人呢!
中国人,有骨气!
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一句‘我们都是中国人。都是龙的传人’的话,让许昌心里面立马下定了决心,他决定回去之后,就把金矿交给武者部队。
自己和武者部队都是中国人,都是龙的传人,本来就应该站在一边,自己要是真的把金矿交给别人了,那自己就算是得到了无数的金钱,自己的内心也会煎熬不已!
“小杰。这一次多亏了你,要不是你,这一次大哥就做错了。钱是重要,但是钱又不是最重要的。要是为了金钱我就出卖了自己,那以后我这一生就彻底的完了,我就不是本来的那个我了。小杰,谢谢!”许昌很是郑重的向许杰道谢。要不是许杰的这番劝解,许昌将来绝对会活的很难受。他的心灵会饱受良心的谴责!
“大哥,我们兄弟齐心,其利断金!”
“嗯,兄弟齐心,其利断金!”许昌、许杰牢牢的握住了对方的手,眼睛里面满是兄弟间的情谊。
篝火这边正在上演着兄弟间齐心协力的戏文,不过,在篝火的另一边,一个黑暗的角落里面,一道阴沉的目光出现了,这道阴沉目光的主人就是冷鑫。
“嘿嘿……,兄弟齐心,其利断金?哼,我很快就会满足你们这个愿望,我会同时让你们两兄弟下地狱去。许昌,这一次我看你们怎么死!”冷鑫在自己的心底暗暗的冷笑着,对于许昌和许杰两兄弟,冷鑫是恨不得除之而后快。
本来冷鑫是不太敢招惹上许昌和许杰两兄弟的,他还准备在回到玉石区之后,再不出来,至少在他确认有自保之力前,冷鑫都不会出玉石区的安全区。
冷鑫现在已经失去了武功,完全是一个普通人,而许昌和许杰兄弟可都还是准武者,冷鑫心里面也很是清楚自己和许昌、许杰两兄弟之间的仇恨有多深,现在冷鑫手上有着一只‘沙漠之鹰’,因此许昌和许杰不会和自己死斗,可是,一点许昌、许杰两兄弟里面的任何一个进阶了后天两层的境界,那时候,就是自己的末日。
没有了‘沙漠之鹰’的依靠,冷鑫拿什么东西来保护自己。所以,冷鑫其实早在自己的心底下定了回去之后,就直接待在玉石区安全区里面不出来,或者直接回到地球上面,隐藏起来的决心,不过,冷鑫想不到的是,他除掉许昌和许杰两兄弟的机会又出现了。
刚刚冷鑫被许昌和猴子这些人从可以挖掘到狗头金的地方赶走,冷鑫那时候心里面确实是很气愤,有那么一刻,冷鑫都想拔出‘沙漠之鹰’来,不过,在考虑到自己拔出‘沙漠之鹰’之后的后果后,冷鑫还是强忍着心里面的不满,转身走了。
那时候冷鑫转身就走,既是因为许昌和许杰两兄弟的威胁,也是因为冷鑫在自己的心底想到,你们这里有狗头金,那其他地方也许也会有狗头金什么的。
正是抱着这样的想法,冷鑫直接转身走人了,你们不允许我在这里挖狗头金,那自己去另外一个地方就是,我就不相信自己会挖不到。
怀着对狗头金的向往,冷鑫找了一个远离许昌这些人的地方,开始挖起了狗头金。冷鑫选择远离许昌这些人,其实是为了保证自己挖到的狗头金的安全。
不过,事情的发展并没有如冷鑫的预料那样发展,冷鑫足足挖了两个小时,结果,不要说一块狗头金了,就算是一粒金子他都没有挖到,气的冷鑫直接把手上的树枝向着远处抛去,冷鑫这是在发泄这自己心里面的怒火。
不过,很快的,冷鑫就后悔了,因为冷鑫心里面其实还不死心,还想着挖到狗头金什么的,可是,现在他已经把挖掘狗头金的工具给扔了,所以,现在冷鑫手上根本没有什么能够挖狗头金的工具。
到了这里,冷鑫是恨不得直接给自己几个耳光,自己真是自找苦吃。
最后,冷鑫不得不转身进去树林里面,他得给自己做一个挖掘狗头金的工具,令冷鑫想不到的是,正是他的这个举动,让他发现了一个不得了的事情。
在冷鑫刚刚走进树林里面的时候,这个时候,太阳已经快要落山了,不过,阳光其实还是很足的,至少冷鑫现在感觉到阳光还是很刺眼,就在冷鑫想要拿手去遮挡阳光的时候,一道金光闪过冷鑫的双眼,让冷鑫情不自禁的闭起了双眼。
“tmd,什么阳光啊,真是刺眼的很,这个死太阳,现在连你也在作弄我!”
冷鑫气愤的直接拿起一块石头,向着太阳所在的方向丢去,然后,冷鑫嘴里面骂骂咧咧的转身向着树林里面走去。
冷鑫现在仅仅只是心里面不爽,他并不是笨,所以,他骂太阳一句就差不多了,并不会像是一个傻子似的,就这样和太阳置气。和太阳置气,这样的事情,只有傻子才做的出来。
不过,很快的,冷鑫向前走的脚步越来越慢,然后,忽然某一刻,冷鑫直接一个三百六十度的转身,整个人像是疯了似的,向着刚刚他走来的方向跑去。
等到他跑到某一个地方之后,冷鑫直接把自己的眼睛对准了太阳所在的方向……。
现在的冷鑫看起来真像是傻子一样,因为这样眼睛一点保护都没有的,直接和太阳对视,不是傻子又是什么!
可是,冷鑫对此毫不在乎,他还是那样眼睛一点保护都没有的和太阳开始对视,很快的,冷鑫的脸上露出了笑容,并且随着时间的流逝,冷鑫脸上的笑容是越来越灿烂。
“哈哈哈……,总算是被我找到,总算是被我找到了,这真是老天爷开眼啊,我冷鑫这下子也算是时来运转了,哈哈哈…….!”冷鑫一边像是一个疯子似的笑着,一边快速的向着前面跑去,现在的冷鑫怎么看,怎么像是一个疯子。
“咦……,怎么会这样,怎么没有狗头金呢,我刚刚明明看到了许多的金光的,这样的金光只有金子才发的出来的啊,怎么我到了近前,就找不到金子呢?”冷鑫一脸茫然的看着面前的这块巨大的岩石,在这快岩石前面,冷鑫是一点收获都没有。
刚刚冷鑫为什么会像是一个傻子一样的和太阳对视,其实都是因为这之前冷鑫眼睛看到的那一丝金光的缘故。
总所周知的事情,人一旦和太阳对视,眼睛里面是不会出现什么金光的,那时候,人的眼睛只会感觉到一阵的刺眼,然后,眼前有点发黑。
那么冷鑫刚刚眼睛里面出现的金光又怎么解释呢?相信大家都已经知道了答案,冷鑫眼睛里面会有金光出现,那都是因为在冷鑫的前面,有散发着金光的东西…….(未完待续。。)
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龙到现在在人们的心里面都那样的神圣,这里面其实有着宗教方面的原因!
道教是中国的本土宗教,是在原始宗教的基础上形成的,集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身,并加以理论化和系统化的一门宗教。頂點小說,
早期的道学家已经意识到龙来自于蛇,《黄白篇》有:“蛇之成龙,亦与自生者无异也。然其根源之缘由,皆自然之感致”。
东汉顺帝时,张道陵倡导的五斗米道,奉老子为教主,以〈老子五千文〉为主要经典,逐小形成办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。
道教自形成之初,便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天,以及以龙沟通天人的信仰,被道教全盘继承。
龙道教创始人张道陵的子孙都继承其业,均称‘天师‘,并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁,传说他有十个儿子,号‘张氏十龙‘。
另有一则传说称:张鲁的女儿在山下洗衣,忽有白雾绕身,因此竟未婚而孕,感到羞耻,便自杀身亡。死前留下遗言,务必剖尸看腹中为何物。结果,腹中有两条双胞胎小龙,婢女把它们放进汉水。
其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系,如南朝时的道教代表人物陶弘景,传说其母梦龙而生,他是一个龙种。
明董其昌《节寰袁公行状》:“计公(袁可立)出处之际,其道尤龙海内。想闻风节,望其乘时大展。应圣主求贤之意,而公不待矣!”
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地。沟通鬼神。龙被认为是‘三轿‘之一。这里所指的‘三轿‘,一曰龙轿,二曰虎轿,三曰鹿轿,道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。
张-光-直先生认为:‘濮---阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师,而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。‘
他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系,认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。
《酉阳杂俎。怪术》称:在一个名叫云安的地主,江边有十五里险滩,舟楫若不靠人拉纤。无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳,结坛作法,召来群龙,共14条,均化作老人。翟天师让它们夷平险滩,以利舟行,群龙领命而去。
一夜之间,风雷震击,严敕神吏召它前来。三日之后。方有一女子来到,原来是一条雌龙。
好申辩说:乘船过这条江的,都有是富商大贾,给他们拉纤的。都是云安的贫穷百姓,他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了,舟船通行无阻。他们靠什么吃穿呢?宁可要险滩以赡纤夫,不愿利舟楫以安富商。
翟天师听后连连点头。于是又召诸龙一切恢复原样。
不仅仅是道教为了自身的利益,对龙大做文章。佛教也是同样如此!
在佛经中,龙王nāgarāja名目繁多,佛教中龙,应为眼镜蛇,而不是传统的中国神龙,如《妙法莲华经》称:龙王有八,一为难陀龙王,二为跋难陀龙王,三为娑伽罗龙王,四为和修吉龙王,五为德义迦龙王,六为阿那婆达多龙王,七为摩那斯龙王,八为伏钵罗龙王。
中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的,但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造,形成自己的龙王体系,称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子:
《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字;
《西游记》中的四海龙王(东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺);
唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。
宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵,封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。
清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督以时致祭。
龙和佛教的关系在学术界还有争议,一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中,原无‘龙王‘崇拜。
在汉代之前,只有“龙神”,而无“龙王”。隋唐之后,佛教信仰传入中国,龙王信仰遍及中土
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的,经过印度人的再创造,成为“龙王”。随着佛教的东传,龙王崇拜又随之回传至中国。
龙同时印度佛教艺术的传入,对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期,龙的形像在演变过程中,明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画上的龙,其动态是在奔腾,唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满,脑后披鬣,鼻子也近似狮鼻。
西江江--宁--南唐要升墓中壁画上的龙,不但头部像狮子,就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像,主要是为了言其神威,增加它的神通。
龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印,而且龙文化的视角。龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。
龙,在中国与天地世间万事万物都有有联系。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征。又是幸运和成功的标志。
龙之所以具有这种文化象征意义,是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。但更重要的,是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的‘独家专利‘,是皇权的代名词,因此,皇帝自比为‘真龙天子‘,全们的身体叫‘龙体‘《穿的衣服叫‘龙袍‘,坐的椅子叫‘龙椅‘,乘的车、船叫‘龙辇‘、‘龙舟‘……总之,凡是与他们生活起居相关的事物均冠以‘龙‘字以示高高在上的特权。
龙与皇权挂钩的历史也很久远。从黄帝时就开始了。
在传说时代,有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同,然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。
过了一段日子,鼎终于铸完了,黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。
应邀出度典礼的不仅有各路神灵,而且还有八方百姓,大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。
时辰一到,大概还是皇帝亲自揭幕,只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前。众人啧啧称羡,上前细看,鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭,周围是四方鬼神和各种珍禽异兽。可谓千姿百态,惟妙惟肖。
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时,忽然天空中浓云密布。挡住了阳光,天色很快阴暗下来。大家都以为要下雨了,认知一道金光穿透浓云。一条披着金甲的神龙破云而来,它的尾巴和下半身托在云中,脑袋靠在宝鼎上,长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是自己完成了人间的使命,上天派神龙来接他上天了,他纵身一跃,跨上龙背,飞回天庭。
人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去,大伙儿扯着龙须不让走,结果扯落了好多龙须,黄帝和神龙还是走了。
据说这龙须落在地上,便生出许多细小修长的小草,人们以后就把这草叫做‘龙须草‘了。
传说时代的著名君主,大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候,世界上出现了大洪荒,到处是洪水泛滥,为了拯救百姓,他命令鲧去治水。
鲧偷了天帝的息壤,采有‘堵‘的办法治水,劳而无功,被愤怒的天帝杀死在羽山,而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到,常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明,因而鲧的遗体三年不腐。
天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮,真实性一不做二不休,派了人个名叫‘吴刀‘的神,大概就天上的‘刀斧手‘吧,拿着宝刀下界啐鲧之尸,当吴刀剖开鲧的肚腹时,突然从里边咎出一条虬龙,长着一对尖而锋利的角,在附近的山坡上翻腾跳跃了几下,顿时成了一条大龙,它就是鲧的儿子--禹。
说也奇怪,禹出生之后,鲧的身子就滚下羽渊,化成了一条蛟龙时时‘扬须振鳞,横修波之上‘。
禹继承父志,终于降服了洪水,获得了万民的敬仰,后来,年迈的舜顺乎民意,把王位禅让给了禹,禹就成了夏朝的开国君主,这可能也是‘皇帝是真龙天子‘的历史依据之一。
龙的另一个文化象征意义是出类拔萃,不同凡俗。龙是神物,非凡人可比,所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为‘龙‘。
当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时,自比管仲乐毅,号卧龙先生,意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中,龙、虫是相对的,虫者何物,蛇也。蛇又称长虫,随处可见,种类繁多,稀松平常。不足为奇,不足为贵。
‘龙蛇混杂‘即是说好东西和坏东西混在一起。很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型,或者说龙的基本生理牲是蛇。龙和蛇不说是兄弟,起码也是同宗族(蛇的美称也是‘龙‘),但龙一旦与蛇分家,则对蛇不悄一顾,甚至为了表示自己与蛇不可同日而语,还要对蛇‘斩杀‘一番。
最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事,说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合,怀孕生下了刘邦,他少有大志。一次野行路上,遇一条大蟒挡路,当即挥剑斩蛇,破腹取胆,传为美谈,时人以为不俗。
正逢秦末天下大乱,刘邦乘机沛县举兵,削平群雄,建立了大汉帝国。成就了400年两汉刘氏的江山基业。
龙还象征着出人头地、不同凡响,古代把那些贤人高士也称为‘龙‘。
相传孔子去见道家创始人老子李聃,回去后三天不开口讲一句话,弟子们很奇怪。问他:‘先生见了李聃,是怎样教他的呢?‘
孔子说:‘我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙,我张口结舌。哪里还能教导他呢!‘意思是所有的话都是多余的,老聃是人中这龙。难得一见的大贤。
此外,诸葛孔明未出道时被称为‘卧龙先生‘。东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁,大家叫他‘醉龙‘。
所以凡是有品德、有才识,或者精工书文,或者为官清廉、或者行为举止出众的人,都可以比做‘龙‘。
俗话说‘望子成龙‘,并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物,而是希望孩子能有出息,将来能出人头地,做一番事业。
近几年流行的新儿歌中,有一首是〈〈100分是条龙〉〉,也是这个意思。
另外,我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么‘歌坛龙虎榜‘之类的消息,什么是‘龙虎榜‘?〈〈新唐书?欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时,与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜,时称‘龙虎榜‘,意思是名流名家、巨星同聚于此,这里的‘龙‘反映的是成功者。
‘龙凤配‘图案在唐代以后,广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威,也可象征人类所有夫妻间的美满结合,而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。
可以说,龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号,是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤,虽无定形,何以于看出龙是因时屈伸的灵虫,凤是华美长尾的灵禽。在上古的青铜器上,龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。
至汉代,它以夺取重的大面,奔放有力的弧线、精巧的点,构成大结构、大动势的主调,突破了神秘离奇气氛的束缚。
唐时,赋予它平和温驯的人化性格,形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。
宋元至明清时期,讲究靡丽之风,由精工细巧转向繁琐堆砌,介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格,具有强烈的生活气息。
在实际应用中,龙历来代表一种权威或势力,神性日增。
龙的各部位都有特定的寓意:突起的前额表示聪明智慧;鹿角表示社稷和长寿;牛耳寓意名列魁首;虎眼表现威严;魔爪表现勇猛;剑眉象征英武;狮鼻复象征宝贵;金鱼尾象征灵活;马齿象征勤劳和善良等。
天-安-门前石华表的云龙、山--东曲--阜孔子庙的盘云龙石柱、故--宫龙床等都是历史上皇权的标记,而凤鸟却更多世俗的人情味,较少神性。
古话称‘有凤来仪‘、‘凤凰于飞‘,这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身,并且还象征着美满的爱情。
‘龙凤呈祥‘的主题在宫廷艺术中比较浒,龙则表示皇帝,凤则作为女性后妃的象征。
今天,龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合,在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。
绘制龙纹图案的突出表现是天子的‘龙袍‘,其色明黄,领袖俱石青片金绣。绣文金龙九,间以五色云。领前后正龙各一,左右及交襟处行龙各一。袖端正龙各一,下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服,制作精细,做工考察。
如清代龙袍制作,由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计,作出图样,经过皇帝亲自审定认可后,才派志差送南京或苏杭精工督造。
有时一件袍料即费工190天,其特种袍服。还要用孔雀尾毛捻线,满地平铺,另用细线横界,上面再用米料大珍珠串缀,绣成龙凤或团花图案。其费工之大,用料之奢,都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开始有了,到宋代龙旗已有12种之多,如黄龙旗、青龙旗等。
龙旗的种类虽然比较多。但所有龙旗的图案大致相似,皆为青质黄阑,赤火焰间彩脚步,再绘上各种不同形态的龙的图象。
如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种。上面画有黄龙背负河图的图案,所以又称‘黄龙负图旗‘。
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要,还建造了‘龙舟‘和‘龙舟船队‘。其‘龙舟‘建造和陈设极其豪华考察。
以‘龙‘命名的‘龙尾砚‘。是歙砚中的珍品,因以婺源的龙尾石制成。故名。
其砚石质刚而柔,润莹洁。抚之若肤,摩之无响,色碧似玉,纹理烂漫,为砚工因材施艺提供了广阔的余地。
砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异,精心设计,刻意雕琢,制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久,但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品,而且多半为皇帝,龙子,龙孙所垄断。
相传黄帝认为龙的变化无穷,神通广大,十分喜欢龙的样子,就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像,涂以五彩,这是中国历史上第一件‘龙袍‘。
因为皇帝自称或被认为是‘真龙天子‘,所以在他的家族中,龙是必不可缺的标识:皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子;身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团,杂以云朵;腰系龙带--以龙为主要图案的腰带,佩以龙、凤玉佩……
这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。
至于皇帝用的东西,也多与龙有关:龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等,皇帝不舒服叫‘龙体欠安‘,皇帝生气了叫‘龙颜大怒‘,连皇帝直的步子也独具一伤口,叫‘龙行虎步‘。
既然是皇族专利,其他人自然就不能轻易染指了。
明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事,至使后来有了龙袍、蟒袍之分。
正德年间,安南国王到北京朝贡,明英宗见分心诚可嘉,一高兴就说要赐一件龙袍给他,龙袍象征江山,岂能轻易送人?但君地无戏言,说出的话,泼出的水,又不能收顺回支,怎么办呢?大臣们商量了很久时间性,才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪,变成四爪,三爪向前,一爪缶后,表面上秆起来和龙袍几无二致辞,其实已不是龙,五爪为龙,四爪为蟒。安---南领了一个‘冒牌货‘,乐不可支地回国去了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏,穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪;再往后,连皇宫的奴才,卫士们也穿上了蟒袍,蟒袍已被人看不起了,所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为‘跑龙套‘,意思是没有什么真功夫,只是充个烤而已。
有趣的是,一般的老百姓在反对皇权的同时,也十分注意剥夺龙的皇家专利权,据史书记载,至到唐末及五代时期,民众的起义就打出了经旗,穿上了自制的龙袍;
到了宋朝,与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元,吸收了中原的汉文化,其首领的服饰也多以龙点缀;
更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进,浑号‘九纹龙‘,相传他的身上用墨线纹了九条龙。
雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识。所以‘纹龙‘也是‘衣‘的一部分。
在中国古代神话会传说中,黄帝和炎帝都是‘龙子‘。炎黄子孙自然也就是‘龙的传人‘。少数民族神话传说中。同样也有不少祖先是龙的内容,最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事:
从前。在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女,一次到河边洗衣服,看见一条鱼游来游去,他一时玩心大起,淌进河水去抓它,不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下,回去后不久就怀孕了,后来一胎生下10个儿子。
孩子们渐渐在她抚养下长大了,这天好带孩子们到河边戏水。忽见一条龙跳出水面问她:‘你为我生的孩子就是他们吗?‘
沙壹点点头,叫孩子们过来,见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散,只有最小的孩子不但不怕它,还好奇地摸摸它的角,扯扯它的须,最后一屁股坐到龙背上,龙很喜欢他,伸出舌头去舔。
沙壹误以为龙要吃他。急得大叫龙背上的孩子,哀牢话背音近九,坐音近隆,龙以为这是孩子的名字。就叫他九隆。
后来,九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻,繁衍生息。自成一族,共推九隆做了族长。
龙是那样的高尚。坚强,力量强大的那样令人敬畏。我们作为龙的传人,也同样应该具有高尚的品质,坚强的内心。
战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。
当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同,这一点必须认识清楚。
但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。
南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的,就看怎样死法,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死?他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:“嗟,来食!”(喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭,第二步怎样呢?显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭。
不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。
还有个例子,民主战士闻--一--多是在1946年7月15日被国--民--党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。
明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国----民---党---特---务,指出他们的日子不会很长久了。人民民主一定得到胜利。
mao主席在《别了,司-徒-雷-登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们。在米国-帝国主义者及其走狗-国-民-党-反-动-派面前站起来了。闻-一-多-拍案而起,横眉怒对国-民-党的手枪。宁可倒下去,不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话,虽然是在2000多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义。
古人都这样的有骨气,那作为现代人的我们,更应该有骨气才是。
作为龙的传人的我们,还有什么理由不做一个有骨气的中国人呢!
中国人,有骨气!
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一句‘我们都是中国人。都是龙的传人’的话,让许昌心里面立马下定了决心,他决定回去之后,就把金矿交给武者部队。
自己和武者部队都是中国人,都是龙的传人,本来就应该站在一边,自己要是真的把金矿交给别人了,那自己就算是得到了无数的金钱,自己的内心也会煎熬不已!
“小杰。这一次多亏了你,要不是你,这一次大哥就做错了。钱是重要,但是钱又不是最重要的。要是为了金钱我就出卖了自己,那以后我这一生就彻底的完了,我就不是本来的那个我了。小杰,谢谢!”许昌很是郑重的向许杰道谢。要不是许杰的这番劝解,许昌将来绝对会活的很难受。他的心灵会饱受良心的谴责!
“大哥,我们兄弟齐心,其利断金!”
“嗯,兄弟齐心,其利断金!”许昌、许杰牢牢的握住了对方的手,眼睛里面满是兄弟间的情谊。
篝火这边正在上演着兄弟间齐心协力的戏文,不过,在篝火的另一边,一个黑暗的角落里面,一道阴沉的目光出现了,这道阴沉目光的主人就是冷鑫。
“嘿嘿……,兄弟齐心,其利断金?哼,我很快就会满足你们这个愿望,我会同时让你们两兄弟下地狱去。许昌,这一次我看你们怎么死!”冷鑫在自己的心底暗暗的冷笑着,对于许昌和许杰两兄弟,冷鑫是恨不得除之而后快。
本来冷鑫是不太敢招惹上许昌和许杰两兄弟的,他还准备在回到玉石区之后,再不出来,至少在他确认有自保之力前,冷鑫都不会出玉石区的安全区。
冷鑫现在已经失去了武功,完全是一个普通人,而许昌和许杰兄弟可都还是准武者,冷鑫心里面也很是清楚自己和许昌、许杰两兄弟之间的仇恨有多深,现在冷鑫手上有着一只‘沙漠之鹰’,因此许昌和许杰不会和自己死斗,可是,一点许昌、许杰两兄弟里面的任何一个进阶了后天两层的境界,那时候,就是自己的末日。
没有了‘沙漠之鹰’的依靠,冷鑫拿什么东西来保护自己。所以,冷鑫其实早在自己的心底下定了回去之后,就直接待在玉石区安全区里面不出来,或者直接回到地球上面,隐藏起来的决心,不过,冷鑫想不到的是,他除掉许昌和许杰两兄弟的机会又出现了。
刚刚冷鑫被许昌和猴子这些人从可以挖掘到狗头金的地方赶走,冷鑫那时候心里面确实是很气愤,有那么一刻,冷鑫都想拔出‘沙漠之鹰’来,不过,在考虑到自己拔出‘沙漠之鹰’之后的后果后,冷鑫还是强忍着心里面的不满,转身走了。
那时候冷鑫转身就走,既是因为许昌和许杰两兄弟的威胁,也是因为冷鑫在自己的心底想到,你们这里有狗头金,那其他地方也许也会有狗头金什么的。
正是抱着这样的想法,冷鑫直接转身走人了,你们不允许我在这里挖狗头金,那自己去另外一个地方就是,我就不相信自己会挖不到。
怀着对狗头金的向往,冷鑫找了一个远离许昌这些人的地方,开始挖起了狗头金。冷鑫选择远离许昌这些人,其实是为了保证自己挖到的狗头金的安全。
不过,事情的发展并没有如冷鑫的预料那样发展,冷鑫足足挖了两个小时,结果,不要说一块狗头金了,就算是一粒金子他都没有挖到,气的冷鑫直接把手上的树枝向着远处抛去,冷鑫这是在发泄这自己心里面的怒火。
不过,很快的,冷鑫就后悔了,因为冷鑫心里面其实还不死心,还想着挖到狗头金什么的,可是,现在他已经把挖掘狗头金的工具给扔了,所以,现在冷鑫手上根本没有什么能够挖狗头金的工具。
到了这里,冷鑫是恨不得直接给自己几个耳光,自己真是自找苦吃。
最后,冷鑫不得不转身进去树林里面,他得给自己做一个挖掘狗头金的工具,令冷鑫想不到的是,正是他的这个举动,让他发现了一个不得了的事情。
在冷鑫刚刚走进树林里面的时候,这个时候,太阳已经快要落山了,不过,阳光其实还是很足的,至少冷鑫现在感觉到阳光还是很刺眼,就在冷鑫想要拿手去遮挡阳光的时候,一道金光闪过冷鑫的双眼,让冷鑫情不自禁的闭起了双眼。
“tmd,什么阳光啊,真是刺眼的很,这个死太阳,现在连你也在作弄我!”
冷鑫气愤的直接拿起一块石头,向着太阳所在的方向丢去,然后,冷鑫嘴里面骂骂咧咧的转身向着树林里面走去。
冷鑫现在仅仅只是心里面不爽,他并不是笨,所以,他骂太阳一句就差不多了,并不会像是一个傻子似的,就这样和太阳置气。和太阳置气,这样的事情,只有傻子才做的出来。
不过,很快的,冷鑫向前走的脚步越来越慢,然后,忽然某一刻,冷鑫直接一个三百六十度的转身,整个人像是疯了似的,向着刚刚他走来的方向跑去。
等到他跑到某一个地方之后,冷鑫直接把自己的眼睛对准了太阳所在的方向……。
现在的冷鑫看起来真像是傻子一样,因为这样眼睛一点保护都没有的,直接和太阳对视,不是傻子又是什么!
可是,冷鑫对此毫不在乎,他还是那样眼睛一点保护都没有的和太阳开始对视,很快的,冷鑫的脸上露出了笑容,并且随着时间的流逝,冷鑫脸上的笑容是越来越灿烂。
“哈哈哈……,总算是被我找到,总算是被我找到了,这真是老天爷开眼啊,我冷鑫这下子也算是时来运转了,哈哈哈…….!”冷鑫一边像是一个疯子似的笑着,一边快速的向着前面跑去,现在的冷鑫怎么看,怎么像是一个疯子。
“咦……,怎么会这样,怎么没有狗头金呢,我刚刚明明看到了许多的金光的,这样的金光只有金子才发的出来的啊,怎么我到了近前,就找不到金子呢?”冷鑫一脸茫然的看着面前的这块巨大的岩石,在这快岩石前面,冷鑫是一点收获都没有。
刚刚冷鑫为什么会像是一个傻子一样的和太阳对视,其实都是因为这之前冷鑫眼睛看到的那一丝金光的缘故。
总所周知的事情,人一旦和太阳对视,眼睛里面是不会出现什么金光的,那时候,人的眼睛只会感觉到一阵的刺眼,然后,眼前有点发黑。
那么冷鑫刚刚眼睛里面出现的金光又怎么解释呢?相信大家都已经知道了答案,冷鑫眼睛里面会有金光出现,那都是因为在冷鑫的前面,有散发着金光的东西…….(未完待续。。)
ps:注:谢谢谢志修大大的打赏支持,谢谢!
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